EPN Garganta Profunda Confetti (XFile)

Momento en que le provocan el quiste en la garganta a EPN (jajajajaja)

Secuencia del Confettinazo

EPN Garganta Profunda y el Matemático

EPN Garganta Profunda y el esquite

Día Mundial de Nelson Mandela ¿Por qué?

Hoy 18 de julio es el día mundial de Nelson Mandela, bien por eso; pero por otra parte, este tipo de pretendidos homenajes nos hablan de la maniquea forma en que el sistema neoliberal  ve y utiliza los movimientos sociales y por extensión, ve y utiliza a sus representantes o cabezas visibles. Es importante preguntarnos, por qué un hombre de raza negra, que pasó gran parte de su vida encarcelado ( 27 añitos para ser exactos) a instancias de  un sistema represor y racista ( no no estamos hablando de los vecinos del norte), un hombre que fue catalogado como terrorista por un sistema político antidemocrático, un hombre que si se hubiera  muerto en la cárcel habría pasado desapercibido para los anales dela historia.Insisto, por qué ahora ese sistema que lo reprimió y que lo consideró un peligro para Sudáfrica ( cualquier imagen mental que aparezca entre sus meninges craneales es responsabilidad única y exclusiva de quien lee estas lineas), por qué ahora ese sistema que buscó hacerlo invisible, que lo despareció de la vida pública, por qué ahora  le dedica un día  mundial. ¿Será porque ese hombre renunció a su trono como jefe de una tribu Xhosa? o ¿Será porque el sistema busca resarcir el daño causado a un hombre que sacrificó 27 años de su vida (1964-1991) y que  en ese mismo proceso perdió  su vida familiar? o ¿Será que ya lleva dos premios compartidos? (Compartió con el «Rey» de España el premio Simón Bolivar en 1983 y El Nobel con el  presidente de Sudáfrica Frederick De Klerk) o ¿Será porque, al igual que el actual presidente del imperio, ese hombre obtuvo el premio Nobel de la Paz (1993) ?  o ¿Será porque ese hombre fue presidente de ese país donde antes fue considerado un paria (1994) ? o ¿Será porque ahora ese hombre es un icono mundial? o, será porque ese hombre se parece a Morgan Freeman ( hombre libre,paradójico) o, sera porque Mandela ya es parte del Mainstreem y  hay que colgarse de su imagen  pues ya no es un peligro para nadie. No lo sé , el caso es que el sistema siempre busca la forma de atraerse las simpatías de la masa, siempre convierte sus contradicciones en sus justificaciones y a sus enemigos en sus aliados, el sistema siempre esta a la caza de nuevos «talentos» que le permitan parecer tolerante y abierto a la crítica; siempre y cuando esta crítica sea por los causes institucionales y en un tono apacible y «civilizado», porque los revoltosos, los inconformes, los protestantes (los que protestan pues, no los religiosos), los encapuchados, los apátridas, los rojos, los negros, los amarillos, los arcoiris, los «vándalos», los Ches, los Chávez, los Castro ( hablo de los cubanos, no de los cantantes  y tampoco ando amenazando jajajaja), los AMLO, los Arafat, etcétera, esos no merecen ni un segundo de reconocimiento mundialmente establecido por la ONU, de esos entre menos se sepa, mejor, de esos mejor ni hablar.

Felicidades Nelson Mandela, al menos en tu caso si pudiste ver que algunas de las cosas por las que luchaste si se hicieron realidad ( no todas, por supuesto, el sistema afloja pero nunca suelta ), y no moriste en el intento como tantos otros luchadores sociales, algunos famosos como tú, y otros , los más, anónimos, a los que yo en justicia dedico este tu día y por extensión dedico  todos los días que se asignan  a un luchador en especial a todos los luchadores sociales del mundo.

Panteón de Citas: Manuel Gamio ( Ciudad de México 2 de marzo de 1883 – Ciudad de México 16 de Julio de 1960 ) autor el cavernícola Tenejapanboy

El señor de la foto, que bien podría haber pasado por el papá del personaje televisivo de la serie «la pandilla», Alfalfa, es el gran y controvertido Dr. Manuel Gamio, el mismo que para muchos es el  padre la Antropología científica y de la multidisciplinariedad ( a la que èl llamaba la investigación integral), en la Antropología mexicana y para otros era un promotor de la  homogenización de la sociedad mexicana, misma que buscaba la eliminación de los pueblos indios de México(lo cual en términos generales no es totalmente cierto).

Pero más allá de las controversias, Gamio es un personaje importantìcimo en la antropologìa nacional, debido a que es èl quien se encargarà de conformar  el primer Departamento de Antropología en México ( en la Secretaría de Agricultura y Fomento) y es èl, también , uno de los fundadores de la Escuela Internacional de Arqueología y Etnología Americana (misma de la que fue director entre 1916 y 1920). Gamio, aparte de ser un excelente investigador, fue un destacado funcionario gubernamental, asì tenemos que,  entre 1913 y 1916, Gamio es nombrado inspector general de monumentos arqueológico de la SEP, puesto  que  aprovecharà  para aplicar en campo su teoría de la investigación Integral, siendo el Estado de México, específicamente el Valle de Teotihuacan, el sitio donde Gamio realizó una de las más amplias investigaciones multidisciplinarias de las que se tengan memoria en el devenir histórico de la antropología mexicana. Es  la obra  titulada «La Población del Valle de Teotihuacan», donde  Gamio dejó testimonio escrito de tan  importante  labor en el campo de las ciencias sociales. A la par, es en «La Población del Valle de Teotihuacan» donde confluyen porprimera vez en territorio mesoamericano el trabajo arqueológico, etnológico, histórico, geográfico, y biológico. Otros proyectos donde participò Manuel Gamio fueron los trabajos arqueológicos en Cuiculco, el Templo Mayor y el Templo de Quetzalcóatl en Teotihuacan (1920). En 1925 es nombrado subsecretario de Educación Pública  y en 1930 es cofundador del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, del que en 1938 será director. De 1941  hasta su muerte Gamio fue director del Instituto Interamericano Indigenista.

La cita que acompaña a la fotografía del Dr. Gamio, es un extracto de su libro «Forjando Patria» (es en esta obra donde Gamio expresa su controvertida idea sobre la necesidad de la integración de los grupos indígenas a la sociedad mestiza mexicana para con ello lograr un verdadero estado nacional, donde no influyan las diferencias entre grupos sociales, por su origen cultural y racial. al progreso de un estado nacional) En la cita podemos ver como a casi cien años de que fue escrita, sigue teniendo una lamentable vigencia, y su texto nos abre un halo de luz en cuanto a entender el porque de los divisionismos y de la constante búsqueda de identidad y de patriotismo, conceptos y sentimientos ambos, que a veces  depositamos en símbolos tan dispares como la Bandera o la selección nacional, cuando, por otro lado, la justicia social destaca por su ausencia.